T.D. Ramakrishnan

சஞ்சாரம் நாவலின் பெயரிலேயே ஒரு சிறப்பு உள்ளது. சஞ்சாரம் என்றால் இசையை ஏற்றித் தாழ்த்தி வாசிப்பது (Modulation) என்பது மட்டுமல்ல, சஞ்சரித்தல் என்ற பொருளும் உண்டு. இந்த நாவல் நாதஸ்வக் கலைஞர்களுடைய கதையைச் சொல்லுவதால் சஞ்சாரம் என்ற பெயர் பொருந்துகிறது. அதேபோல் இந்த நாவலை எழுத அந்தக் கலைஞர்களை நேரில் சந்தித்துப் பேசவும், இசை சம்பந்தமாக, அவர்களின் வாழ்க்கை சம்பந்தமாகவும் பல விவரங்களை சேகரிக்கவும், ஆய்வுகள் நடத்தவும் நூலாசிரியர் நிறையவே சுற்றி அலைந்து இந்த நாவலைப் படைத்திருக்கிறார் என்பதால் சஞ்சாரம் என்ற தலைப்பும் இதற்குப் பொருந்துகிறது.

பதினைந்து ஆண்டுகாலமாக இவருடைய சிந்தனையில் இழை ஓடிக் கொண்டிருந்த நாதஸ்வரக் கலைஞர்களுடைய கசப்பான வாழ்நிலை பற்றிய எண்ணம் நாவலாக உருவெடுத்தது. அவற்றை மிக அக்கறையோடு அசலாக வடித்துள்ளார். அந்த முயற்சியில் மூச்சுப் பிடித்து மூழ்கி எழுந்துள்ளார். நாதஸ்வரக் கலைஞராகவே (Metamorhosic) உருமாறியுள்ளார்.… (més)

രാമകൃഷ്ണന്റെ "ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര" എന്നാ നോവല വായിച്ചു കഴിഞ്ഞു വളരെ പ്രതീക്ഷയോടെ ആണ് "ആല്ഫാ " വായിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടത്‌ . നോവലിന്റെ അവതരണത്തിലും പശ്ചാത്തലത്തിലും പുതുമ ഉണ്ടാകും എന്ന് ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര വായിച്ചതിൽ നിന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു . ഒരു അസാധാരണ പരീക്ഷണം അതും വളരെ പ്രശസ്തരായ വ്യക്തികൾ തന്നെ പരീക്ഷണ വസ്തുവായി മാറുന്ന കാഴ്ച അതൊരു പുതുമ തന്നെ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തികളിലൂടെ അവർ ഉന്നയിക്കുന്ന ന്യായവാദങ്ങൾ ആണ് എനിക്ക് ഇഷ്ടപെടാതെ ഇരുന്നത് . "ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു രാജ്യത്തിൻറെ ഉന്നതിയിലേക് നയിക്കും" എന്നൊക്കെ പറയുന്നതിലൂടെ എന്താണ് നോവലിസ്റ്റ്‌ പറഞ്ഞു വരുന്നത് എന്നാണ് എനിക്ക് മനസിലാകാത്തത്. ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും എല്ലാം മനുഷ്യന്റെ സമൂഹതിറെ ഗുണത്തിന് ഉപകരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ആയിരിക്കണം, "ഹിരോഷിമയെ പറ്റി കുറച്ചു പേര് കരയുമ്പോൾ , കുറച്ചുപേർ ചിരിക്കുന്നു", ഏതാണ്ട് ഈ അവസ്ഥ തന്നെ ആണ് ഈ നോവലിലും . 47 പേരുടെ ജീവിതവും അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങളും തകര്ക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല അവരെ മൃഗമായി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു . അപക്വമായ പരീഷണങ്ങളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ നാശത്തിനു കാരണമാകുന്ന അവസ്ഥ ഇതിൽ കാണുന്നു.… (més)

വായിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ആദ്യം ചെയ്ത കാര്യം ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര എന്നൊരാൾ അതോ അത് പോലെ ആരെങ്കിലും കുന്നുംക്കുളത് ജീവിച്ചിരുന്നോ എന്നാണ് ഞാൻ ആദ്യം സെർച്ച്‌ ചെയ്തത് . ആ അന്വേഷനതിന്റ്റ് അവസാനം ഗണിതശാസ്ത്ര ചരിത്രത്തെ പറ്റി ഇട്ടികരയിൽ പറഞ്ഞത് സത്യമാണെന്ന് മനസിലായി . ഭാവന എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോ ഇത്രേം പ്രതീഷിച്ചില്ല രതിയും ഗണിതവും തത്വശാസ്ത്രവും ചരിത്രവും ഇടകലര്ത്തി സംവേദിക്കുന്ന ഒരനുഭവം ആദ്യമാണ്. ആര്തട്റ്റ് പള്ളിയെ പറ്റിയും പാലയൂര് പള്ളിയെ പറ്റിയും പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സത്യം എന്താണെന്നോ ഏതാണെന്നോ അറിയാൻ പറ്റാത്ത അവസ്ഥ. ചരിത്രം എന്ന് നമ്മൾ അവകാശപ്പെടുന്ന പലതിനും ഇട്ട്യ്ക്കൊരയിൽ പറയുന്ന പോലെ കൂടിചെര്ക്കലുകളും യാഥാര്ത്യത്തെ മറച്ചു വെക്കുന്ന സംഗധികൾ ഉണ്ട് എന്ന് മനസിലായി . ഇത് പോലെ ഒരു വായന അനുഭവം ആദ്യമാണ് ഇട്ടിക്കോര .… (més)