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Il Fu Mattia Pascal: A Cura Di Italo Borzi E…
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Il Fu Mattia Pascal: A Cura Di Italo Borzi E Maria Argenziano (1904)

MembresRessenyesPopularitatValoració mitjanaMencions
1,961248,374 (3.89)32
While living an oppressive, provincial existence, Mattia Pascal learns that he has been mistakenly declared dead. Blessed with that rarest of opportunities - the chance to start an entirely new life - he moves to a new city under an assumed name, only to find this new "free" existence unbearable. Faking his own suicide, he returns to his hometown, where his wife has remarried and his job has been filled. Reduced to a sad walk-on part in his own life, the only role now left to him is that of the "late Mattia Pascal".… (més)
Membre:XSassyPants
Títol:Il Fu Mattia Pascal: A Cura Di Italo Borzi E Maria Argenziano
Autors:
Informació:Biblioteca Economica Newton
Col·leccions:Llegint actualment, Per llegir, Llista de desitjos, Preferits, La teva biblioteca
Valoració:***
Etiquetes:owned-books

Informació de l'obra

El Difunt Mattia Pascal de Luigi Pirandello (1904)

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Nom de l'autorCàrrecTipus d'autorObra?Estat
Luigi Pirandelloautor primaritotes les edicionscalculat
Croci, GiovanniIntroduccióautor secundarialgunes edicionsconfirmat
良夫, 米川Traductorautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Guidotti, PaoloDissenyador de la cobertaautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Keuls-Schuur, E.A.Traductorautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Simborowski, NicolettaTraductorautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Simic, CharlesIntroduccióautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Simioni, CorradoEditorautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Slatarov, SvetosarTraductorautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Tuin, JennyTraductorautor secundarialgunes edicionsconfirmat
Weaver, WilliamTraductorautor secundarialgunes edicionsconfirmat
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Epígraf
Dedicatòria
Primeres paraules
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Una delle poche cose, anzi forse la sola ch'io sapessi di certo era questa: che mi chiamavo Mattia Pascal. E me ne approfittavo.
Citacions
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Guardai, e subito mi sorse un pensiero, per la cui attuazione provai dapprima un certo ritegno. Lo dico, perché mi serva di scusa presso coloro che amano il bel gesto, gente poco riflessiva, alla quale piace di non ricordarsi che l'umanità è pure oppressa da certi bisogni, a cui purtroppo deve obbedire anche chi sia compreso da un profondo cordoglio. Cesare, Napoleone e, per quanto possa parere indegno, anche la donna più bella… Basta. Da una parte c'era scritto ‘Uomini’ e dall'altra ‘Donne’; e lì intombai il mio anellino di fede.
Assistendo alla vita degli altri e osservandola minuziosamente, ne vedevo gl'infiniti legami e, al tempo stesso, vedevo le tante mie fila spezzate. Potevo io rannodarle, ora, queste fila con la realtà? Chi sa dove mi avrebbero trascinato; sarebbero forse diventate subito redini di cavalli scappati, che avrebbero condotto a precipizio la povera biga della mia necessaria invenzione.
… ma ben più spesso il piacere che un oggetto ci procura non si trova nell'oggetto per se medesimo. La fantasia lo abbellisce cingendolo e quasi irraggiandolo d'immagini care. Né noi lo percepiamo più qual esso è, ma così, quasi animato dalle immagini che suscita in noi o che le nostre abitudini vi associano. Nell'oggetto, insomma, noi amiamo quel che vi mettiamo di noi, l'accordo, l'armonia che stabiliamo tra esso e noi, l'anima che esso acquista per noi soltanto e che è formata dai nostri ricordi.
« … Quando una città ha avuto una vita come quella di Roma, con caratteri così spiccati e particolari, non può diventare una città moderna, cioè una città come un'altra. … Mia figlia Adriana mi ha detto dell'acquasantiera, che stava in camera sua, si ricorda? Adriana gliela tolse dalla camera, quell'acquasantiera; ma, l'altro giorno, le cadde di mano e si ruppe: ne rimase soltanto la conchetta, e questa, ora, è in camera mia, su la mia scrivania, adibita all'uso che lei per primo, distrattamente, ne aveva fatto. Ebbene, signor Meis, il destino di Roma è l'identico. I papi ne avevano fatto – a modo loro, s'intende – un'acquasantiera; noi italiani ne abbiamo fatto, a modo nostro, un portacenere. D'ogni paese siamo venuti qua a scuotervi la cenere del nostro sigaro, che è poi il simbolo della frivolezza di questa miserrima vita nostra e dell'amaro e velenoso piacere che essa ci dà.»
« … Ma la causa vera di tutti i nostri mali, di questa tristezza nostra, sai qual è? La democrazia, mio caro, la democrazia, cioè il governo della maggioranza. Perché, quando il potere è in mano d'uno solo, quest'uno sa d'esser uno e di dover contentare molti; ma quando i molti governano, pensano soltanto a contentar se stessi, e si ha allora la tirannia più balorda e più odiosa: la tirannia mascherata da libertà. …»
Darreres paraules
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Nota de desambiguació
Editor de l'editorial
Creadors de notes promocionals a la coberta
Llengua original
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CDD/SMD canònics
LCC canònic

Referències a aquesta obra en fonts externes.

Wikipedia en anglès (1)

While living an oppressive, provincial existence, Mattia Pascal learns that he has been mistakenly declared dead. Blessed with that rarest of opportunities - the chance to start an entirely new life - he moves to a new city under an assumed name, only to find this new "free" existence unbearable. Faking his own suicide, he returns to his hometown, where his wife has remarried and his job has been filled. Reduced to a sad walk-on part in his own life, the only role now left to him is that of the "late Mattia Pascal".

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Descripció del llibre
Sumari haiku

Debats actuals

Cap

Cobertes populars

Dreceres

Valoració

Mitjana: (3.89)
0.5
1 8
1.5
2 15
2.5 5
3 72
3.5 16
4 112
4.5 12
5 97

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