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S'està carregant… The History Manifestode Jo Guldi, David Armitage
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Apunta't a LibraryThing per saber si aquest llibre et pot agradar. No hi ha cap discussió a Converses sobre aquesta obra. The History Manifesto makes a compelling argument for the application of history to address ongoing challenges. In the process, the book describes trends in the study of and scholarship on history--a broad focus resulting in work looking at bigger issues considered over longer time frames, and a more narrow focus ("microhistory") with decidedly shorter time frames. The authors argue we need both, but it's really the former that offers perspective and insight that other practitioners (e.g., economists) cannot. In short, this book is an important and provocative work that’s a must read for anyone interested in history. THE HISTORY MANIFESTO How should historians speak truth to power – and why does it matter? Why is five hundred years better than five months or five years as a planning horizon? And why is history – especially long-term history – so essential to understanding the multiple pasts which gave rise to our conflicted present? The History Manifesto is a call to arms to historians and everyone interested in the role of history in contemporary society. Leading historians Jo Guldi and David Armitage identify a recent shift back to longer-term narratives, following many decades of increasing specialisation, which they argue is vital for the future of historical scholarship and how it is communicated. This provocative and thoughtful book makes an important intervention in the debate about the role of history and the humanities in a digital age. It will provoke discussion among policy-makers, activists, and entrepreneurs as well as ordinary listeners, viewers, readers, students, and teachers. Het History Manifesto werd gepubliceerd in oktober 2014 en lokte meteen een lawine aan positieve en negatieve reacties uit. Opdracht geslaagd voor Guldi en Armitage, want met een manifest wil je toch juist reactie uitlokken. Ik probeer het kort samen te vatten. Guldi en Armitage pleiten ervoor om het historisch métier weer relevant te maken (en daarmee bedoelen ze vooral het georganiseerd, academisch historisch onderzoek). Volgens hen zijn de historici in de tweede helft van de 20ste eeuw zich op altijd maar gespecialiseerder onderwerpen gaan richten, over een heel beperkte tijdsschaal. En daardoor hebben ze het veld aan economisten, sociologen en antropologen gelaten, want die maken nu het mooie weer uit in instellingen die er toe doen (internationaal, nationaal, supranationaal) en die hebben meestal ook een rechtstreekse lijn met beleidsmakers in alle mogelijke sectoren. De historici moeten dus weer “publiek gaan”, en dat kunnen ze volgens Guldi en Armitage op drie manieren: 1. door zich te richten op kwesties die er vandaag toe doen, in het bijzonder de klimaatopwarming, de groeiende ongelijkheid en de globale leiderschapscrisis; 2. Door in hun onderzoek meer in te zetten op de “longue durée”, een term die ze uiteraard ontlenen aan de gerenommeerde Franse historicus Fernand Braudel; een bredere tijdsschaal dus, in elk geval veel breder dan de 5 tot 50 jaar die nu als norm zou gelden, en ze suggereren zelfs om als het kan zeker tot 500 jaar te gaan; 3. Guldi en Armitage pleiten ervoor om in die tijdschaal zoveel mogelijk kwantitatief te werken en alle mogelijkheden van de wereld van de Big Data te benutten; want alleen zo kunnen echt relevante conclusies voor de toekomst worden getrokken. Tenslotte wijzen ze met nogal wat stelligheid op de bijzondere rol die historici kunnen spelen in de Big Data-revolutie, want zij zijn de enigen (lees: in tegenstelling tot sociale wetenschappers) die op een verantwoorde manier met de factor tijd kunnen omgaan. Tot daar de relatief korte samenvatting. Ik vermoed dat je als lezer van deze review al onmiddellijk zowel positieve als negatieve kanttekeningen heb zitten maken. Voor mij riep dit manifest in elk geval heel tegenstrijdige gevoelens op, maar als je geïnteresseerd bent in geschiedschrijving en de theorie daarrond, dan beveel ik de lectuur zeker aan. Zowel het manifest als de kritieken er op zijn op open net te vinden. Sense ressenyes | afegeix-hi una ressenya
How should historians speak truth to power - and why does it matter? Why is five hundred years better than five months or five years as a planning horizon? And why is history - especially long-term history - so essential to understanding the multiple pasts which gave rise to our conflicted present? The History Manifesto is a call to arms to historians and everyone interested in the role of history in contemporary society. Leading historians Jo Guldi and David Armitage identify a recent shift back to longer-term narratives, following many decades of increasing specialisation, which they argue is vital for the future of historical scholarship and how it is communicated. This provocative and thoughtful book makes an important intervention in the debate about the role of history and the humanities in a digital age. It will provoke discussion among policymakers, activists and entrepreneurs as well as ordinary listeners, viewers, readers, students and teachers. This title is also available as Open Access. No s'han trobat descripcions de biblioteca. |
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Google Books — S'està carregant… GèneresClassificació Decimal de Dewey (DDC)901History and Geography History Philosophy & theoryLCC (Clas. Bibl. Congrés EUA)ValoracióMitjana:
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Ma quale livello di attendibilità hanno queste assunzioni? Davvero la storia è in crisi? E questa crisi ha realmente i tratti delineati dall’History Manifesto? Partiamo dal primo punto, la fortuna (o meno) della longue durée. Come hanno dimostrato Deborah Cohen e Peter Mandler nell’aspra recensione pubblicata sull’“American Historical Review” (AHR Exchange), i dati di Benjamin Schmidt su cui si fonda l’assioma iniziale di Armitage-Guldi – la crisi della storia come frutto dell’abbandono della “lunga durata” da parte degli storici – non sembrano affatto supportare le conclusioni dei due autori dell’History Manifesto. Anzi. Lo studio di Schmidt sugli archi cronologici di circa ottomila tesi di dottorato pubblicate negli Stati Uniti a partire dal 1880 mostra un aumento costante delle lunghezze temporali a partire dalla metà degli anni sessanta. E nessuna inflessione emerge negli anni duemila, laddove invece – secondo Armitage e Guldi – si sarebbe dovuto registrare un “ritorno” alla lunga durata. Cohen e Mandler hanno inoltre tentato di verificare questa tendenza analizzando le recensioni pubblicate dall’“AHR” in otto anni campione nel corso di ottant’anni, scegliendo rispettivamente quattro anni inclusi nella long-horizon history di Armitage-Guldi (1926, 1936, 1956 e 1966) e altri quattro in quella che gli autori del manifesto hanno definito come l’era dello Short Past (1976, 1986, 1996, 2006). E anche in questo caso i risultati sono chiari: dopo il 1975, gli anni coperti dagli oltre 1100 libri recensiti sono aumentati con continuità, e la mediana è più che raddoppiata dal 1966 al 1986. A conclusioni simili è pervenuta Claire Lemercier per il caso francese, a partire da una base dati rappresentata dalle tesi di dottorato catalogate dal Conseil National des universités. Prendendo in esame non soltanto le date presenti nei titoli (1939-1945, ad esempio), ma anche le designazioni più generali (ad esempio, Ancien régime oppure époque coloniale), Lemercier ha ricostruito un quadro molto più sfumato e complesso, in cui soltanto il 20 per cento dei lavori copre un arco cronologico inferiore.
Se dunque uno spettro si aggira davvero per la nostra epoca, esso non sembra avere le sembianze del breve termine. Le evidenze quantitative – tanto care ai due autori – vanno in tutt’altra direzione. Ma cosa s’intende per “breve termine”, fonte – secondo Armitage e Guldi – di tutti i mali in cui sarebbe piombata la disciplina a partire dal 1968 fino almeno al 2000? Senza alcuno scavo nella storia della storiografia nei decenni centrali del Novecento, l’History Manifesto invoca le politiche identitarie degli anni settanta, o la rivolta edipica delle giovani generazioni di storici contro i “padri” troppo coinvolti nelle istituzioni, o ancora la contrazione del mercato del lavoro universitario, per attaccare una “microstoria” definita in termini assai vaghi, quando non ridicolizzata come studio iper-sofisticato di un esemplare particolare del passato o scavo archivistico fine a se stesso. Fino a generalizzazioni che suonano così: “A parte poche eccezioni, le classiche ricerche condotte negli anni settanta, ottanta e novanta si concentravano su un particolare episodio: l’individuazione di uno specifico disturbo psicologico, ad esempio, oppure l’analisi di una particolare sommossa di lavoratori”. Quasi che i lavori di Natalie Zemon Davis, di Robert Darnton, o di Joan Wallach Scott fossero riducibili a meri scavi di eventi di modeste dimensioni, e non costituissero invece fondamentali mutamenti di prospettiva, tanto metodologica quanto interpretativa. L’interpretazione di questa fase storiografica come di un’unica, indistinta ritirata dall’ampio respiro della longue durée contrasta poi con elementi fattuali quali l’emergere, nello stesso periodo, della global history, della storia ambientale, o di una storia della scienza e della tecnologia sempre più interessate alle scale temporali lunghe. E anche l’impatto politico del cultural turn nell’ambito della battaglia per i diritti civili, nella preservazione dell’ambiente o nella lotta al razzismo e all’antisemitismo (per citare solo alcuni esempi), dagli anni sessanta a oggi, rimane del tutto in sordina in queste pagine.
Il riferimento conclusivo ai big data e al rapporto tra digital history e longue durée non migliora il quadro. Basandosi essenzialmente su Ngram Viewer e su Paper Machines (un’estensione open source di Zotero), ovvero su strumenti di digitalizzazione di ampi corpi testuali, i due autori di fatto celebrano i potenziali benefici della “lettura a distanza” teorizzata da Franco Moretti, senza tuttavia esplorare le profonde questioni metodologiche già introdotte dalla storia quantitativa francese negli anni ottanta e novanta. Perché il distant reading abbia reale efficace probativa, è infatti necessario costruire adeguatamente un corpus testuale che risponda a una precisa ipotesi di ricerca, non basta accumulare e amalgamare il più ampio numero possibile di testi. Al contrario, occorre risolvere i rischi di anacronismo connessi all’insuperabile storicità delle categorie analizzate nel lungo periodo e sviluppare una riflessione teorica sui modelli di causalità e temporalità. Non dialogando metodologicamente con gli scienziati sociali e con gli economisti; inventandosi l’equivalenza “lungo = significativo”; e occultando completamente la rilevanza della public history a livello internazionale, il manifesto di Armitage-Guldi assume i contorni di un’invocazione anacronistica, incapace da un lato di individuare i termini strutturali della crisi in corso, e dall’altro di valorizzare la ricchezza e le potenzialità effettive della disciplina. Le ultime battute vanno all’edizione italiana.
Bene ha fatto Donzelli a tradurre un libro che ha circolato molto all’interno della comunità degli storici, ma che meritava di essere portato a conoscenza del vasto pubblico dei “non addetti ai lavori”. E la ricca introduzione di Renato Camurri istituisce abilmente alcune connessioni con i dibattiti interni alla storiografia italiana. Ma se un aspetto positivo dell’History Manifesto è proprio da individuarsi nella critica alla parossistica moda delle “svolte” storiografiche degli ultimi decenni, la sua lettura non può che risultare assai straniante alla luce di un contesto storiografico come quello italiano, nel quale le suddette “svolte” hanno avuto vita breve o sono ancora scarsamente riconosciute, con una “storia sociale” ormai in via di estinzione, una “storia culturale” a tutt’oggi fortemente discriminata, una “storia globale” priva delle risorse necessarie al suo pieno sviluppo. In questa situazione, abbiamo davvero bisogno di un Manifesto così presentista e futurologico?
David Armitage e Jo Guldi
MANIFESTO PER LA STORIA
Il ruolo del passato nel mondo d’oggi
ed. orig. 2014, trad. dall’inglese di David Scaffei
pp. 262, € 22
Donzelli, Roma 2016
18 luglio 2017 - “L’Indice dei libri del mese”
Francesco Cassata (insegna storia contemporanea all’Università di Genova)
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