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Chassidische vertellingen de Martin Buber
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Chassidische vertellingen (1949 original; edició 1967)

de Martin Buber

Sèrie: Tales of the Hasidim (1-2)

MembresRessenyesPopularitatValoració mitjanaMencions
520336,676 (4.02)1
This new paperback edition brings together volumes one and two of Buber's classic work Takes of the Hasidim, with a new foreword by Chaim Potok. Martin Buber devoted forty years of his life to collecting and retelling the legends of Hasidim. "Nowhere in the last centuries," wrote Buber in Hasidim and Modern Man, "has the soul-force of Judaism so manifested itself as in Hasidim... Without an iota being altered in the law, in the ritual, in the traditional life-norms, the long-accustomed arose in a fresh light and meaning." These marvelous tales--terse, vigorous, often cryptic--are the true texts of Hasidim. The hasidic masters, of whom these tales are told, are full-bodied personalities, yet their lives seem almost symbolic. Through them is expressed the intensity and holy joy whereby God becomes visible in everything.… (més)
Membre:drusus_curvus
Títol:Chassidische vertellingen
Autors:Martin Buber
Informació:Katwijk Servire cop. 1967
Col·leccions:La teva biblioteca
Valoració:
Etiquetes:Cap

Informació de l'obra

Tales of the Hasidim de Martin Buber (1949)

Cap
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> Persée (Fouilloux Etienne) : https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1980_num_50_2_2215_t1_0253_0000_2

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Buber-Les-recits-hassidiques-tome-1/65623

> LES RÉCITS HASSIDIQUES, de Martin Buber, Seuil, Points, Paris, 1996, 439 pages — Travail gigantesque que celui effectué par Martin Buber, qui a colligé ici la légende entourant les principaux maîtres du hassidisme. Près de vingt personnages sont évoqués dans ce premier tome, du Baal Shem Tov, fondateur du hassidisme, au Voyant de Lublin. « Je ne suis qu’un maillon dans la chaîne des narrateurs, précise Buber, un anneau entre les anneaux, je répète à mon tour la vieille histoire, et si elle sonne neuf, c’est que le neuf était en elle quand elle fut dite la première fois. » --Le devoir, 9 novembre 1996

> PÉRÉGRINATION AUX CIEUX.
« Le jour, il sert les créatures. Dès le matin, transportés par le vent, les messagers arrivent chargés du poids de toutes les revendications de la terre, des plaintes et des souffrances de tous les êtres vivants. Il reçoit leurs appels, distribue la consolation. Le contact de ses doigts guérit les blessures du monde.
Le jour, il sert les créatures ; mais le soir, son âme s'élève loin de son corps endormi ; il dépasse la durée et le lieu comme des menottes et, d'un coup de pied repoussant la terre, vole libéré jusqu'aux cieux qui l'accueillent.
Là il n'y a plus ni espace ni temps mais seulement un chemin d'éternité.
Or, une nuit, un mur masque le chemin et l'insondable. Un doigt éteignit la lumière des étoiles et les promesses de tous les cieux. Une entrave gigantesque aux proportions de l'élan sans bornes du vol, s'oppose à l'essor de l'âme. Sur le chemin disparu, un mur sinistre s'éleva dans la nuit.
Ce mur avait un visage prodigieux et obscur. L'âme le connaissait : c'était l'image de la vie telle qu'elle venait de la quitter, telle qu'elle la retrouverait le lendemain matin comme un lit toujours prêt.
Mais au-delà du mur un son monta, une grande Voix résonna dans l'obscurité qui disait :
“ Ame, âme exigeante qui veut se conserver et se perdre, qui désire en même temps l'existence et l'infini, le monde des sens et celui du mystère, c'est ici la limite ; c'est ici l'autel du monde.
Ici l'âme ne passe pas si elle ne sacrifie pas quelque chose, car le nom de ce lieu est : le choix de Dieu. Jusqu'ici, il y avait de l'un et de l'autre. Ici, l'Unique commence.
Ame qui est arrivée là, choisis. Détache-toi de la terre et je m'ouvre à toi, ou bien reprends ton vol et retourne d’où tu viens. Celui qui m’a touché ne retourne plus
La Voix se tut.

L’âme resta suspendue comme suivant la trace de la Voix qui s’éloignait et elle commençait de dire : “ Je me sépare ”, quand un appel monta de la terre.
Une femme s’était penchée sur le lit dans lequel reposait un corps d’homme ; elle avait regardé le visage pâle, senti en tâtonnant la tempe froide et poussé ce cri : “ Israël “
Son appel fendit les cieux, rejoignit directement sur le chemin l’âme qui avait pris tant de nuits à le parcourir et posa sa main légère sur son épaule.
Alors l’âme s’interrompit ; elle entoura de son bras le cou du messager et retourna sur la terre.
Ce fut la dernière pérégrination aux cieux du Maître. » --Martin BUBER, Récits hassidiques, Éd. du Rocher, 1984. … ; (Source),
cité dans: Jeanne Guesné, Le 3e souffle, Albin Michel (1995), pp. 102-104
  Joop-le-philosophe | Jan 2, 2021 |
The volume contains two books: The Early Masters and The Later Masters and a new foreword by Chaim Potok. The page numbers start over with Book Two. Each book has an introduction, notes, glossary, and index. The first has a selected bibliography and the second a genealogy of the Hasidic masters and an alphabetical index to the genealogy.

Book Two includes what seems like an original version of I.L. Peretz's "Even Higher," called "Lamentations at Midnight" (p. 87) about Rabbi Moshe Leib of Sasov. It is interesting to compare the two stories.
  raizel | Nov 23, 2016 |
These are tales from the Hasidic tradition from 1700's to the late 1800's.
  Folkshul | Jan 15, 2011 |
Es mostren totes 3
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Buber, Martinautor primaritotes les edicionsconfirmat
Potok, ChaimPròlegautor secundarialgunes edicionsconfirmat

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LCC canònic

Referències a aquesta obra en fonts externes.

Wikipedia en anglès

Cap

This new paperback edition brings together volumes one and two of Buber's classic work Takes of the Hasidim, with a new foreword by Chaim Potok. Martin Buber devoted forty years of his life to collecting and retelling the legends of Hasidim. "Nowhere in the last centuries," wrote Buber in Hasidim and Modern Man, "has the soul-force of Judaism so manifested itself as in Hasidim... Without an iota being altered in the law, in the ritual, in the traditional life-norms, the long-accustomed arose in a fresh light and meaning." These marvelous tales--terse, vigorous, often cryptic--are the true texts of Hasidim. The hasidic masters, of whom these tales are told, are full-bodied personalities, yet their lives seem almost symbolic. Through them is expressed the intensity and holy joy whereby God becomes visible in everything.

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Descripció del llibre
Sumari haiku

Cobertes populars

Dreceres

Gèneres

Classificació Decimal de Dewey (DDC)

296 — Religions Other Religions Judaism

LCC (Clas. Bibl. Congrés EUA)

Valoració

Mitjana: (4.02)
0.5
1
1.5
2 1
2.5
3 5
3.5 1
4 14
4.5
5 8

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