لقراءة أقل إرهاقاً
https://justpaste.it/7nbxb



أولاً ملخص ما في الكتاب باختصار غير مخل:

أن النصرانية كانت متفشية في مكة، لاسيما في رهط بني عبد الأسد، رهط خديجة بنت خويلد، حيث تعلّمت خديجة اللاهوت من أبناء عمومتها: القس ورقة بن نوفل، وأخته، والبطرك عثمان بن الحويرث، لاسيما ابن عمها ورقة، فقد تعلم اللسان العبراني ونقل أجزاءً كثيرة من التوراة والإنجيل إلى العربية، وعلّم خديجة أخبار موسى وفرعون والأنبياء ومعجزاتهم، وقد احتفظت بأسفار الكتاب المقدس المترجمة عندها في بيتها

وإن أمر محمد كان تجربة، والقائم الأول على هذه التجربة هو خديجة، فقد تشبعت بفكرة القادم المنتظر من خلال دراستها اللاهوتية ؛ فطفقت تبحث عمن يصلح لأن يكون هو القادم المنتظر، فاختارت (وهي ذات 45 عام على قول خليل) اختارت محمداً (وهو ذو 21 عام على قول خليل) اختارته رغم إنه في سن أولادها أو أصغر، ودون غيره من رجال قريش؛ لما تفرست فيه من صفات تؤهله لخوض التجربة التي تهندز لها، ولما حاط أخباره من أعاجيب تؤهله لأن يكون مثل الآتين قبله، وأيضاً لأن فارق السن بينهما سيجعلها بمثابة أمه؛ فيصير مطواعاً سهلاً منقاداً لها معتاداً على موافقتها، وهي السيدة الحازمة الرجُلة في عزمها، صاحبة الحلم والهدف الذي تثابر على تحقيقه

فعزمت على تقديم نفسها إلى محمد، قبل أن تنتشه إحدى عذراوات مكة (هكذا قال خليل) وقد داخت السبع دوخات (على حد تعبير خليل) حتى وافق محمد على الزواج منها، وقد تغلبت بذلك على منافستها الأولى: أم هانئ بنت أبي طالب، ابنة عم محمد التي كان يأمل في زواجها، حيث نشأ الاثنان في بيت واحد وقامت بينهما علاقة عاطفية (على حد قول خليل) ..

وقد سقت خديجةُ أباها خمراً؛ لتخدعه على أمر الزواج من محمد، أما بنو هاشم فكانوا معارضين لهذا الزواج، وكلا الطرفين رفع على الآخر السلاح.. حتى تم الزواج برعاية القس ورقة

وإن أعظم وسائل خديجة في تعويض محمد عن فارق السن بينهما: هو ما أغدقته عليه من المال، وهي بذلك لا تُعد خاسرة في نظرها كتاجرة، بل هي تنظر من موقف منفذة تجربة فائقة الخطورة تريد لها النجاح

وقد عاملها محمد معاملة الأم، وهي كانت تعامله معاملة الابن، فهو يجلس على فخذها ملتصقاً بها، فتهدهده، شأن الأم مع ابنها الصغير( وهو قد جاوز الأربعين) وقد أصبح – بعد سنين تربيتها له – مثلاً في طاعتها واتباعها

ولقد ثابرت خديجة على إعداد محمد إعداداً جيداً طوال عقد ونصف، ولولاها ما نجحت التجربة التي استمر أثرها 14 قرناً، فهي الأم الحنون التي فتحت له خزائنها يغرف منها كيفما شاء، وهي التي كانت تقرأ له صحف التوراة والإنجيل التي كانت تحتفظ بها في بيتهما – والتي ترجمها القس ورقة - ، وهي التي هيأت له التماس مع القس ورقة وقضاء الليالي الطوال معه في المدارسة والمذاكرة والحفظ، لأسفار التوراة والإنجيل وقصص الأنبياء وأخبارهم، وكذا الالتقاء بالراهب عداس والراهب بحيرى، وأيضاً الالتقاء بأصحاب كافة الملل والأديان في مكة وغيرها من خلال العمل في تجارتها، وكان ذلك جزءاً من خطتها ( وهي هندوز التجربة - على حد تعبير خليل ) المرسومة مع ابن عمها ورقة، تلك الخطة التي انضوت على الاختلاط والاستماع والمدارسة وتخزين المعلومات والحفظ، ومعلوم أن محمد أمي، والأمي له ذاكرة خارقة

وقد أوحت خديجة لمحمد بفكرة الاعتزال في غار حراء لفترات من الزمن – وهذا أيضاً من تراثات أهل الكتاب التي تعلمتها – حتى تكون ممثلة للجانب الروحي والنفسي في حياة محل التجربة، وكانت خديجة تلازمه في حراء لمدة 5 سنوات لضمان نجاح التجربة

وإن النصرانية الفاشية في رهط خديجة – أصهار محمد – لا يجهل القارئ الفطن مدى تأثيرها الذي تكون أثرته على الناشئ الذي ينشأ فيها – يعني محمداً –

وإن الفئة التي كان ينتمي إليها القس ورقة من النصارى، كانت عقيدتها التوحيد ورفض تأليه المسيح والالتزام بكتب موسى والأنبياء؛ وهذا ترك أثره الواضح على مُنتَج التجربة – محمد – وعقائدهم تلك هي بنصها التي وردت في القرآن .. حتى إن محمداً عندما دخل مكة حطم جميع التماثيل والأوثان، عدا تمثال للمسيح وأمه – رمزيْ النصرانية – فبقي موجوداً طوال عهد محمد وخلفاءه، حتى احتراق الكعبة في عهد عبد الملك بن مروان

وقد سافر ورقة إلى الشام وناظر الأحبار والقساوسة وعرف نظرياتهم ومداخلهم، فصار خبيراً بأدوار ترقي التجربة ومجرياتها وبكيفية الرد على مناوئيها؛ مما كان له أثره في إرشاد وتوجيه ناتج التجربة

ولقد حزن محمد حزناً شديداً عند وفاة القس ورقة، المقترن بانقطاع الوحي عنه، حتى هم بالانتحار عدة مرات، ولا عجب في ذلك فقد استغرقت مدة تصنيع محمد على يد القس ورقة وتلميذته خديجة نحو عقد ونصف من الزمان، فكان نعم المرشد والمعلم والموجه للتجربة.. وإن هذا لا ينفي ما لمحمد من عبقرية وصفات أهلته للنجاح

وإن حادث حراء لم يكن حدثاً عارضاً من خوارق القدر، بل كان نتيجة تمهيد طويل خلال سنوات تكوين وإعداد محمد على يد خديجة بعلمها اللاهوتي، والقس ورقة، مع أدوار ثانوية كذلك للراهب بحيرى، والراهب سرجيوس، والراهب عداس

وإن ما حدث مع محمد في حراء هو رؤيا منام، فإن محمداً من خلال مراحل إعداده بالمدارسة والحفظ والشرح للتوراة والإنجيل على يد القس ورقة والهندوز خديجة (هكذا يدعوها خليل) قد تشبع بشحنة بالغة الكثافة في نفسه، جعلته يتوق أن يصبح واحداً من هؤلاء الأنبياء الذين درس حكاياتهم، ومحمد عبقري، فتلك الرغبة العارمة التي ملأت عليه أقطار نفسه هي علة تلك الأحلام والرؤى، فالرؤى - كما أشار فرويد – هي تحقيق لما يشتهيه الإنسان في اليقظة

وإن ما تلاه محمد على أهل مكة والحجاز، هو دروس ومعارف ومعلومات الليالي الطويلة التي اختزنتها ذاكرته الحديدية .. هكذا قال خليل


ثانياً محاسن الكتاب

أما محاسن الكتاب، فلا ينبغي أن ينكرها المستشرقون، فقد دعاهم خليل إلى التراجع عن زعمهم بأن محمداً لم يكن أمياً، هذا الزعم الذي تبنّوْه لأجل تحديد مصدر القرآن الذي جاء به محمد بما حواه من قصص الأنبياء والشرائع، وهو – خليل – يدعوهم إلى قراءة سيرة محمد قراءة متأنية متفحصة، وإنهم سيجدون في كتابه هذا حلاً لهذا الإشكال، وجواباً عن هذا السؤال
فإن خليلاً أبقى محمداً أمياً، بالمسمى فقط.. بمعنى أنه لا يقرأ ولا يكتب.. لكن يوجد من يقرأ له الكتب ويعلمه ويثقفه ويحفظّه، أفضل من كل القراء والكاتبين، فهو لا يقرأ ولا يكتب لكنه متعلم متبحر

]جدير بالذكر أن الله جعل محمداً أمياً، لينفي عنه أن ي� ( )

لقراءة أقل إرهاقاً
https://justpaste.it/7nbxb



أولاً ملخص ما في الكتاب باختصار غير مخل:

أن النصرانية كانت متفشية في مكة، لاسيما في رهط بني عبد الأسد، رهط خديجة بنت خويلد، حيث تعلّمت خديجة اللاهوت من أبناء عمومتها: القس ورقة بن نوفل، وأخته، والبطرك عثمان بن الحويرث، لاسيما ابن عمها ورقة، فقد تعلم اللسان العبراني ونقل أجزاءً كثيرة من التوراة والإنجيل إلى العربية، وعلّم خديجة أخبار موسى وفرعون والأنبياء ومعجزاتهم، وقد احتفظت بأسفار الكتاب المقدس المترجمة عندها في بيتها

وإن أمر محمد كان تجربة، والقائم الأول على هذه التجربة هو خديجة، فقد تشبعت بفكرة القادم المنتظر من خلال دراستها اللاهوتية ؛ فطفقت تبحث عمن يصلح لأن يكون هو القادم المنتظر، فاختارت (وهي ذات 45 عام على قول خليل) اختارت محمداً (وهو ذو 21 عام على قول خليل) اختارته رغم إنه في سن أولادها أو أصغر، ودون غيره من رجال قريش؛ لما تفرست فيه من صفات تؤهله لخوض التجربة التي تهندز لها، ولما حاط أخباره من أعاجيب تؤهله لأن يكون مثل الآتين قبله، وأيضاً لأن فارق السن بينهما سيجعلها بمثابة أمه؛ فيصير مطواعاً سهلاً منقاداً لها معتاداً على موافقتها، وهي السيدة الحازمة الرجُلة في عزمها، صاحبة الحلم والهدف الذي تثابر على تحقيقه

فعزمت على تقديم نفسها إلى محمد، قبل أن تنتشه إحدى عذراوات مكة (هكذا قال خليل) وقد داخت السبع دوخات (على حد تعبير خليل) حتى وافق محمد على الزواج منها، وقد تغلبت بذلك على منافستها الأولى: أم هانئ بنت أبي طالب، ابنة عم محمد التي كان يأمل في زواجها، حيث نشأ الاثنان في بيت واحد وقامت بينهما علاقة عاطفية (على حد قول خليل) ..

وقد سقت خديجةُ أباها خمراً؛ لتخدعه على أمر الزواج من محمد، أما بنو هاشم فكانوا معارضين لهذا الزواج، وكلا الطرفين رفع على الآخر السلاح.. حتى تم الزواج برعاية القس ورقة

وإن أعظم وسائل خديجة في تعويض محمد عن فارق السن بينهما: هو ما أغدقته عليه من المال، وهي بذلك لا تُعد خاسرة في نظرها كتاجرة، بل هي تنظر من موقف منفذة تجربة فائقة الخطورة تريد لها النجاح

وقد عاملها محمد معاملة الأم، وهي كانت تعامله معاملة الابن، فهو يجلس على فخذها ملتصقاً بها، فتهدهده، شأن الأم مع ابنها الصغير( وهو قد جاوز الأربعين) وقد أصبح – بعد سنين تربيتها له – مثلاً في طاعتها واتباعها

ولقد ثابرت خديجة على إعداد محمد إعداداً جيداً طوال عقد ونصف، ولولاها ما نجحت التجربة التي استمر أثرها 14 قرناً، فهي الأم الحنون التي فتحت له خزائنها يغرف منها كيفما شاء، وهي التي كانت تقرأ له صحف التوراة والإنجيل التي كانت تحتفظ بها في بيتهما – والتي ترجمها القس ورقة - ، وهي التي هيأت له التماس مع القس ورقة وقضاء الليالي الطوال معه في المدارسة والمذاكرة والحفظ، لأسفار التوراة والإنجيل وقصص الأنبياء وأخبارهم، وكذا الالتقاء بالراهب عداس والراهب بحيرى، وأيضاً الالتقاء بأصحاب كافة الملل والأديان في مكة وغيرها من خلال العمل في تجارتها، وكان ذلك جزءاً من خطتها ( وهي هندوز التجربة - على حد تعبير خليل ) المرسومة مع ابن عمها ورقة، تلك الخطة التي انضوت على الاختلاط والاستماع والمدارسة وتخزين المعلومات والحفظ، ومعلوم أن محمد أمي، والأمي له ذاكرة خارقة

وقد أوحت خديجة لمحمد بفكرة الاعتزال في غار حراء لفترات من الزمن – وهذا أيضاً من تراثات أهل الكتاب التي تعلمتها – حتى تكون ممثلة للجانب الروحي والنفسي في حياة محل التجربة، وكانت خديجة تلازمه في حراء لمدة 5 سنوات لضمان نجاح التجربة

وإن النصرانية الفاشية في رهط خديجة – أصهار محمد – لا يجهل القارئ الفطن مدى تأثيرها الذي تكون أثرته على الناشئ الذي ينشأ فيها – يعني محمداً –

وإن الفئة التي كان ينتمي إليها القس ورقة من النصارى، كانت عقيدتها التوحيد ورفض تأليه المسيح والالتزام بكتب موسى والأنبياء؛ وهذا ترك أثره الواضح على مُنتَج التجربة – محمد – وعقائدهم تلك هي بنصها التي وردت في القرآن .. حتى إن محمداً عندما دخل مكة حطم جميع التماثيل والأوثان، عدا تمثال للمسيح وأمه – رمزيْ النصرانية – فبقي موجوداً طوال عهد محمد وخلفاءه، حتى احتراق الكعبة في عهد عبد الملك بن مروان

وقد سافر ورقة إلى الشام وناظر الأحبار والقساوسة وعرف نظرياتهم ومداخلهم، فصار خبيراً بأدوار ترقي التجربة ومجرياتها وبكيفية الرد على مناوئيها؛ مما كان له أثره في إرشاد وتوجيه ناتج التجربة

ولقد حزن محمد حزناً شديداً عند وفاة القس ورقة، المقترن بانقطاع الوحي عنه، حتى هم بالانتحار عدة مرات، ولا عجب في ذلك فقد استغرقت مدة تصنيع محمد على يد القس ورقة وتلميذته خديجة نحو عقد ونصف من الزمان، فكان نعم المرشد والمعلم والموجه للتجربة.. وإن هذا لا ينفي ما لمحمد من عبقرية وصفات أهلته للنجاح

وإن حادث حراء لم يكن حدثاً عارضاً من خوارق القدر، بل كان نتيجة تمهيد طويل خلال سنوات تكوين وإعداد محمد على يد خديجة بعلمها اللاهوتي، والقس ورقة، مع أدوار ثانوية كذلك للراهب بحيرى، والراهب سرجيوس، والراهب عداس

وإن ما حدث مع محمد في حراء هو رؤيا منام، فإن محمداً من خلال مراحل إعداده بالمدارسة والحفظ والشرح للتوراة والإنجيل على يد القس ورقة والهندوز خديجة (هكذا يدعوها خليل) قد تشبع بشحنة بالغة الكثافة في نفسه، جعلته يتوق أن يصبح واحداً من هؤلاء الأنبياء الذين درس حكاياتهم، ومحمد عبقري، فتلك الرغبة العارمة التي ملأت عليه أقطار نفسه هي علة تلك الأحلام والرؤى، فالرؤى - كما أشار فرويد – هي تحقيق لما يشتهيه الإنسان في اليقظة

وإن ما تلاه محمد على أهل مكة والحجاز، هو دروس ومعارف ومعلومات الليالي الطويلة التي اختزنتها ذاكرته الحديدية .. هكذا قال خليل


ثانياً محاسن الكتاب

أما محاسن الكتاب، فلا ينبغي أن ينكرها المستشرقون، فقد دعاهم خليل إلى التراجع عن زعمهم بأن محمداً لم يكن أمياً، هذا الزعم الذي تبنّوْه لأجل تحديد مصدر القرآن الذي جاء به محمد بما حواه من قصص الأنبياء والشرائع، وهو – خليل – يدعوهم إلى قراءة سيرة محمد قراءة متأنية متفحصة، وإنهم سيجدون في كتابه هذا حلاً لهذا الإشكال، وجواباً عن هذا السؤال
فإن خليلاً أبقى محمداً أمياً، بالمسمى فقط.. بمعنى أنه لا يقرأ ولا يكتب.. لكن يوجد من يقرأ له الكتب ويعلمه ويثقفه ويحفظّه، أفضل من كل القراء والكاتبين، فهو لا يقرأ ولا يكتب لكنه متعلم متبحر

]جدير بالذكر أن الله جعل م� ( )