L'amour et l'Occident (1940 original; edició 1979)

> Denis de ROUGEMONT : L’amour et l’Occident. Le Seuil - Collection 10/18 - Paris - 1963
Dans cet ouvrage, l’auteur fait une enquête approfondie et critique du thème de l’amour tel qu’il est apparu dans différentes civilisations (druides celtiques, troubadours et Cathares), et dans différents genres (roman courtois, littérature romantique, musique) ainsi que des mythes qu’il a engendrés au fil des siècles (le mythe de Tristan et Iseut sert de base à son étude). L’une des idées fortes de cet essai est que le romantisme n’existe que par cet amour-passion, en même temps amour-destruction, perpétuellement insatisfait et qui est en quelque sorte une malédiction pour les êtres qui se trouvent ainsi enchaînés à leur désir. Cette quête de l’autre, impossible à rejoindre, serait, en même temps qu’un chemin de connaissance privilégié, le chemin qui mène à sa propre perte, voire à la mort. --Revue Française de Yoga, janv. 1992

EL AMOR Y OCCIDENTE

Hace ochocientos años que Tristán e Isolda
bebieron por error el filtro de amor,
pero aún hoy continuamos prefiriendo la
catástrofe a la anodina placidez.

El amor-pasión, ese ideal de vida que un día fue
trascendente y sagrado, hoy degradado y
desprovisto de su simbolismo aglutinador,
continúa gobernando el proceder de Oc
cidente como un hechizo velado del que
ignoramos todos y cada uno de sus conjuros.
Y sin embargo, la verdadera libertad
sólo puede partir del conocimiento. Denis
de Rougemont nos presta la osadía y la
lucidez necesarias que nos permiten
comprender la historia, el arte y el mito.

El amor y Occidente
¿Es el amor el éxtasis de la vida o acaso
sea en verdad la muerte, la nada, el
éxtasis final de ese amor que buscamos
con tan insistente delectación?
se amor que no se puede escoger,
porque su esencia misma es devorar
voluntades, sentimiento efímero
que para hacer duradera la agonía
debe subvertir el orden y alimentarse
de dolor, de desgracia o de tragedia.
Nadie quiere saber de las historias
felices.

Pero hace cerca de ochocientos años
el mito de Tristán e Isolda dio forma
a un concepto nuevo: morir de amor
no era una mera hipérbole poética,
sino un ideal de vida. El culto al amor
entretejido de filosofías orientales
y herejía que, soterrado y silencioso,
atraviesa la historia de la cultura
occidental, ha sido despojado por
el tiempo de su carácter sagrado.

Un sueño doliente en el que Occidente
vive desde hace siglos, sin tener
conciencia del mismo, sin querer
despertar jamás; enamorado de una
idea de amor, del amor que fulmina
y abrasa, de la pasión erótica desatada
que nos posee para eximirnos de todas
las culpas, ensalzada y mitificada
primero por la novela y luego por
el cine.

La pasión ya no nos acerca
a ninguna revelación, el goce del de
se trastoca por el goce del placer que
debe ser constantemente renovado
Pacientes del amor, en lugar de sujetos
activos capaces de amar, aptos para
comprometerse no únicamente con
un Tristán o una Isolda, sino corn
cada uno de nuestros actos.

EL AMOR Y OCCIDENTE

Señores, os gustaria escuchar un bello cuento de amor y de
muerte?» Nada en el mundo nos podría gustar más. Efectivamente;
este comienzo de Tristán e Isolda, en una de sus versiones
primitivas, es el prototipo del arranque de un relato novelesco.

Establece la concordancia entre el amor y'la muerte; despierta
en nosotros las más profundas resonancias.

Amor y muerte, amor mortal: si no es toda la poesia, es al
menos todo lo que hay de popular, todo lo que hay de universalmente
emotivo, en nuestras literaturas.

El amor feliz no tiene historia. Sólo el amor mortal es novelesco;
sólo el amor amenazado y condenado por la propia vida puede
ser exaltado por el lirismo.

Es un dato constatable: el hombre occidental, a través de su
literatura y de su lírica, ama por lo menos tanto lo que destruye
como lo que asegura «la felicidad de los esposos».
¿De dónde puede venir una contradicción tal? Si el secreto
de la crisis del matrimonio reside en el atractivo de lo
prohibido, ¿de dónde nos viene ese gusto por las desgracias?
¡Qué idea del amor presupone? ¿Qué secreto de nuestra
existencia, de nuestro espiritu, tal vez de nuestra historia, se
desvela?

Ensayista, sociólogo, europeista e historiador, el famoso escritor
suizo Denis de Rougemont ha escrito con El amor y el Occidente
uno de los libros más clásicos e importantes sobre la materia.

Occidente es, ante todo, una concepción del Amor. Partiendo
de un análisis del mito de Tristán, el autor se remonta a sus
orígenes religiosos, y lo relaciona luego con la pasión y el misticismo,
la literatura, la guerra, el matrimonio, el adulterio, la acción y la fidelidad.

1.97

Denis de Rougemont commence son ouvrage par une analyse tres fine du mythe de Tristan et Iseut, et montre en quoi il revele des conflits entre differentes mystiques qui ont perdure jusqu'a aujourd'hui en Occident, et ont donne forme a nos conceptions de l'amour. Apres la lecture du livre, un voile se leve, et on l'on comprend ce que parfois on pressentait. Malheureusement, tout comme en magie le tour n'a plus d'interet si l'on connait le truc, on risque ici de trop bien comprendre ce qu'il y a derriere la plus belle litterature amoureuse. Sans doute l'une des plus grandes anthologies critiques, de la passion amoureuse en occident, autour d'une thématique toujours et sans doute eternellement d'actualité Denis de Rougemont, explore toutes les dimensions de notre conditionnement dans la domaine de l'eros et de la passion amoureuse avec maintes references a l'appui pour ouvrir sur l'agape et une veritable morale en action , plutot que de se complaire dans un romantisme suicidaire et dramatique sujet de 99% de la production culturelle occidentale. ( )